ЦЕННОСТЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЖИЗНИ

Начало человеческой жизни
Несравнимое понятие человеческой ценности неотделимо от ценности человеческой жизни, которая является фундаментальным и первичным благом, составляющим основу для возникновения всех других человеческих ценностей.
Ценность человеческой жизни отвечает всем философским условиям теории ценностей: она ценна в инструментальном смысле, потому что жизнь приобретается благодаря ей, имеет личную ценность и, что наиболее важно, внутреннюю ценность, которой она обладает не сама по себе, а благодаря своему происхождению от другого, т.е. жизнь ценна сама по себе, потому что является созидательным вкладом (Хаве Х. А. М., Меулен Р. Х. Й., Леувен Э. Медицинская этика. Вильнюс: Чарыбде. 2003. С. 95).
Принцип уважения к человеческой жизни основан на этой точке зрения.
Согласно ей, уважение к человеческой жизни требует соблюдения трех условий:
1) эквивалентность (жизнь всех людей имеет одинаковую ценность);
2) усилие (действия должны быть направлены на поддержание жизни);
3) сама жизнь — это задача, т.е. человек не является абсолютным хозяином своей жизни — он получает жизнь как дар и должен беречь и передавать её.
«Жизнь, которую Бог даёт человеку, — это дар, через который Бог делится Себя со Своим творением» (EV. 34).
Следовательно, исходя из условия эквивалентности принципа уважения к жизни, можно утверждать, что человеческая жизнь, независимо от стадии развития (эмбрион, младенец, ребёнок и т. д.), возраста и обстоятельств человека (нерождённый, рождённый, престарелый), имеет одинаковую ценность.
Человек должен рассматриваться как личность с момента зачатия. Условие усилия и жизни как задачи требует, чтобы половое воспитание помогало сохранять способность передавать человеческую жизнь, т.е. детородную.
Глубина уважения к жизни раскрывается через тайну человеческого зачатия в аспекте детородного выражения полов: «Зачать ребёнка — значит продлить Творение». (EV. 43.)